“马克思是今世最遭嫉恨和最受污蔑的人”，恩格斯在马克思墓前的讲话中如此说。这种“嫉恨”和“污蔑”的原因在于，马克思发现了击中本钱主义心脏的真理——作为一种压制性社会组织方法，本钱主义既不是天然的存在，也不会是永久的存在。

　　首要，本钱主义的存在依赖于一种彻底非天然的前史青海湖大环线包车价格进程，该进程中人类的大多数被强制性或诈骗性地掠夺了掌握出产资料的权力。这样一种充溢内在对立性、对抗性的社会秩序有必要完结。其次，马克思发现了本钱主义的运转规则，即本钱家是怎么经过克扣工人取得剩余价值青海湖包车，本钱家之间怎么为剩余价值的分配而争斗，以及上述两种抵触怎么表现为世界竞争和帝国主义行为。

　　马克思的观念含有丰厚的前史性。这种前史性体现在两个维度：首要，它阐释的本钱主义是一种前史性的存在，在人类的曩昔与未来之间占有特定方位；其次，阶层之间与阶层内部的奋斗，国家之间与国家内部的奋斗，给本钱主义带来一种危机青海湖摩托车出租不断的前史。

　　《本钱论》给世界带来了共同的影响，世界各地的工人阶层运动西海镇自行车租赁在它的旗号下组织起来。从俄国革新开端，《本钱论》的思维支撑了一个世纪的革新。今日，西方正遭到本钱主义的新一轮危机影响，人们愈加激烈地为不断上升的不平等问题感到忧虑。这种心态正在本钱主义内部鼓励革新运动。

　　众所周知，马克思处理了政治经济学的经典问题——价值是什么，剩余价值来自哪里，经济危机为什么呈现，利润率为什么会下降，工资水平怎么决议，并提醒了本钱主义的克扣联系、危机宿命和世界扩张赋性。伴随着马克思理论的呈现，欧洲工人阶层变得越来越青海湖包车费用坚决，旧有的理论再也无法为本钱主义供给合法外衣。

　　因而，欧洲本钱主义者急迫地拥抱一种学说——一种被马克思在《本钱论》中批评为“庸俗经济学”的学说。这一学说将剖析的规模缩小——聚集于交流，却扔掉了出产；聚集于价格，却扔掉了价值；聚集于个人，却扔掉了阶层。它的均衡假说掩盖了本钱主义的内在对立和危机。由于危机在实际中不断呈现，可是“庸俗经济学”将它描绘为一种外在于本钱主义的问题。

　　在马克思的前史剖析中，有组织的人类集合体（阶层、政党、国家等）在特定的前史条件下做出挑选，推进前史开展。但在一些在西方盛行的社会学方法论中，本是由人类特定前史决议和行为所刻画的成果，却成了不得更改的、适用于所有人的规则；本钱主义经济学恰似成了“永久”的、遍及适用的学说。可是，此种学说让人们失去了真实掌握本钱主义动乱性的时机。

　　今日咱们阅览马克思的相关作品，有必要认识到其深沉的前史性内在。今日的读者有必要将脱离前史的所谓经济学和社会学拒之门外，然后开端阅览马克思。咱们有必要真实读懂马克思所说的——他的作品约请人们倾听前史的倾诉。

　　（作者为加拿大曼尼托巴大学政治学系教授）

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